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「网络推广方法大全」给过世的人烧纸是不是一

「网络推广方法大全」给过世的人烧纸是不是一种文化陋习?

烧纸不是陋习

在小区马路上随地烧纸留下一堆垃圾和烧痕,风一吹灰烬呛人是陋习

陋习?烧纸钱都快成为继“”和“李子柒”之后,当代三大对外文化输出的成功典范了。

我们看下油管上的“”视频,最高点击量+,简直是一股清流啊~

其实,这个事情的起源,是网上有个黑人妹子,发了一条“锦鲤推特”。

上面说她在烧钱给自己的祖先后,突然得到了经济援助,甚至在离校一年后,还可以继续上学。

大家在看到这条消息后纷纷转发以求好运!求锦鲤的心,全世界人民都一样

随着越来越多的人关注和询问,这个妹子干脆在网上分享了自己烧冥币的心得视频。

视频中她拿着一张面额千亿,比纸还大些的纸币开始认真讲解。

纸币上还用中文印着:

祖先保佑子孙后代顺顺利利天天发财!!真是接地气有没有。

国外友人们还给冥币起了一个非常接地气的名字——“祖先钱”,由天地银行官方发行。

冥币慢慢在国外流行了起来,很多国外友人们表示对这种祭祀祖先的方式相见恨晚。

网上一搜就出现了很多烧“祖先钱”的教程,教你如何正确的进行这个仪式,怎么烧,烧什么等等。

他们对待烧纸钱这事一点都不含糊,甚至非常的认真和隆重。

祭坛祖先照片美酒香烟食物蜡烛还有最重要的祖先纸,架势一点都不输给我们这些正宗“本地人”。

发展到后面,人家也和我们一样,不止烧纸钱,还烧别墅车子飞机游艇麻将等等。

大家的眼神在火焰中显得特别神采奕奕,每一个表情都在表达:

请保佑我身体健康考上哈佛,一夜暴富颜值爆表彩票常中。

还有一个国外小哥更是痴迷“祖先钱”,他每到一个国家旅游都会给他祖父烧钱。

他说祖父活着的时候没能出去看看世界,所以现在他只能从全世界给他打钱,让祖父在下面也可以有钱周游世界。

美国友人柏桦甚至写了一本书叫《烧线》。

这本书从当代生活世界入手,探究了纸钱在历史中的起源古今社会形态中的角色文化逻辑与中国乃至世界上其他惯俗的关系,并提出了有关其价值本质的宏大人类学问题。

不管是从实践经验还是从理论框架上说,《烧钱》这本书都为我们研究中国民间信仰问题提供了重要参考。

简直了有没有,外国友人写了一本民俗书,还成为了我们研究民间信仰的参考。

除了文化层面的研究和交流,友商在经济市场这块也不放过。

眼看“祖先钱”的市场要被中国人抢完了,大家纷纷推出了属于自己国家的冥币。

比如,这里有“美元版”

“欧元版”

“英镑版”

等等……

好不容易打下的“银行市场”怎么能轻易拱手让人,中国的天地银行立刻开始反击。

根据每个国家的国情和民俗,出版了不同金额,款式作用的纸钱,并在亚马逊上售卖。

国内速卖通平台上,更是有直接面对全球消费者的店铺,无论你是在哪个国家,只要在速卖通平台上下单,就能收到“天地银行”的纸钱。

线上和线下的纸扎品爆红,直接造富了中国纸扎祭品的源产地——河北米北庄。

这个小村庄在电商平台的福利下,每年的殡葬用品生意年产值到达几十亿元。不但解决当地就业人口数万人,还几乎垄断了全球%的纸扎祭品市场。

不用摇号的车子▼

《新婚姻法》房产证▼

年,还有家叫广东翊翔民俗文化股份有限公司在新三板上市了,是的,你没看错,中国第一冥纸股!

这家公司生产的冥币主要用来出口,卖给新加坡马来西亚等国的华人华侨。

美元样式的冥币▼

新加坡币样式的冥币▼

马来西亚币样式的冥币▼

除了做中国第一家上市的冥币出口公司,翊翔公司还有一个愿望那就是做——“冥纸互联网+”,开发建设基于互联网的传统民俗应用,利用互联网来推广民俗。

估摸着以后可能会出现不少“区块链纸钱”的公司,请大家擦亮双眼!

我们中国的殡葬用品不仅在电商平台走量赚钱,还往精细的品牌路上发展。

今年月在埃菲尔铁塔附近的博物馆,我们在法国办了一个叫“极乐天堂”的艺术展。

被法国的艺文指南杂志评为“今年夏天巴黎十大必看展览之一”!主要展出品就是烧给祖先的纸扎物件,吸引了世界各地的国外友人前去观看。

里面有西式别墅中式茶楼,一桌一凳一字一画都精致和实物一样。

尤其是这栋中式豪宅,在暖黄的灯光下一副好热闹的模样,我甚至能想象亲人在另一个世界住上这样的房子是件多幸福的事。

饮食方面有红酒西餐北京火锅日本料理韩国石锅饭……就差满汉全席了。

还有我们的传统灵厝门神舞龙舞狮,麻将桌。

这些灵厝无论正面做得多精致,都有一个特点,那就是背后镂空露竹架。

一位纸扎店的老板说这种叫“有前无后”就是要大家不要回头,要向前看。

就像我们烧些纸,是希望亲人在另一个地方能过得好一些,自己也要学着向前看。

另一个展铺显示的纸扎,都是时下最新款的流行产品。

有手机电脑奢侈品衣服鞋子包包等等,就像在阴间逛百货商场,简直看呆国外友人。

这家展铺是几位来岁的年轻人在年开的店,他们会按照客人的意愿把当下生活还原出来。

其实,这些精致的纸扎寄托的是我们对亲人的思念,它的每一处细节都在帮生者还原那份回忆。

我们烧纸钱更多时候不是为了死去的人,而是为了安慰活着的人。

亲人逝去,有时候我们只有看到那团温暖又热烈的火在烧,才觉得心愿了了,心里真正得到安慰。

来源:易读网,原文有修改

链接:////

恐怖预警

圣诞节,收到洋娃娃,多么开心的事情

你有么有想过,为何人偶的形状,会给人带来一些恐惧感?

一方面,当然是有恐怖谷理论的因素,但是它与人的相似度,似乎还没有恐怖谷那么高。

在民俗学上,有一种论点:

圣诞节送洋娃娃的习俗,同时也体现了远古时期人类残酷的一面——人祭。

据古罗马历史学家记载,迦太基人用儿童祭神,当国家有大难时,甚至要杀死贵族的子女来祭神。

同样,在中国,最晚也是商代,就有明确的人祭传统。

在奴隶制社会的商代,是人祭最为猖獗的时候。大家在书中看到的纣王虿盆,炮烙,史书并非空穴来风,也保留着商代奴隶制社会人祭的影子。

盘庚迁殷以后进入鼎盛时期,由于战争频繁,大量战俘被用于人祭和人殉。据统计,已发表的殷墟甲骨文中有关人祭数字,可考的就达万余人,其中武丁时最多,达余人。殷商时用作人祭和人殉的牺牲者的身份各有不同。人祭中的牺牲者大多是由战俘而转化的奴隶,人殉中的牺牲者一般是死者的妻妾或亲近的奴仆卜武士。

这个风气一开便不得收拾,根据《史记》的记载

秦武公死时,“初以人殉死,从者人”

秦穆公死后“从死者人”

秦始皇死的时候,二世说:“先帝后宫,非有子者,出焉不宜”,皆令从死,死者甚众。

秦始皇“后宫列女万余人,气上冲于天”,没有生育的大概也在万人。

这一陋习一直延续到清朝,还有。努尔哈赤死后,皇后那拉氏和二位妃子阿济根代因扎殉葬。满清入关后的第一任皇帝福临死后,殉死的妃嫔有多人。她们的棺柩跟随在福临棺柩的后面一同出殡,场面蔚为壮观。

古代人也会觉得,殉葬太过残酷,因而,就有了替代品:陶俑

譬如大家熟知的兵马俑,唐三彩。

用陶俑殉葬,同样也太过于奢靡,也容易引发人们对于“人祭”问题的猜想,因此儒家,常常讽刺这一行为,最有名的当属孔孟那句

始作俑者其无后乎?

《礼记》中,也有

“为俑者不仁”

的说法。到此答题人想问一句,圣诞节送洋娃娃是不是陋习?

但真正贯彻并落实连佣也不用的,是宋朝人。

中国人有着慎终追远的传统,要以葬礼的隆重表达对于这个人的怀念与记忆,因此,对于祭祀这件事,可谓是不惜物力。

汉代尤其盛行厚葬之风,金银珠宝,不用举例了吧。

宋朝由于造纸工艺与商品经济高度发展,火葬纸钱作为送这个人最后一程的物资,大大节省了社会资源。

从这个角度讲,冥币算是十分进步的了。

人们之所以,会用这么复杂的方式,去表达哀悼,源于对故人的不舍与思念。这是一切祭祀形式的内在意义。

就好比,你喜欢一个女孩,男孩,折了一千只千纸鹤表达心意。当然,我个人不提倡,但是这个算不算陋习?

同样,对于死亡,人类在残酷的现实面前,是悲哀渺小的,表达思念,只是情感宣泄的一种方式。当你真的遇到亲人故去时,你找不到一种回忆它的方式,才是一种可悲。

你妈妈外婆,没办法让你知道她们有多怀念自己的外婆,因此就告诉你烧钱给他,他在下面能收到,会保佑你!你觉得这是骗你的,没关系。你如果是个懂得感恩的人,真的经历了生离死别,你也就明白了!此时此刻,下面的人能否收到已经不再重要,你也不会嘲笑“通货膨胀”而是找到了一种情感上与故人沟通链接的方式,我们中国人,也正是以这种方式一代代的传承,这就是文化习俗承载的情感。

冥币,只是诸多方式的一种。在这里,我又不得不提《寻梦环游记》这部电影

他用的文化习俗,是墨西哥人民的鲜花,便如同我们中国人冥币一样,铺设在故人的道路上。可是,在看的时候,他并没有抓着你,告诉你这应该这样去悼念。他说的是异国文化,却让我这个中国人十分喜欢。在这部电影中,答题人找到的是,人类共同的情感,不受任何文化方式影响。用鲜花,用冥币,并无区别。情绪,情感的表达,对于死亡与人生生存意义的思考,显得比批判陋习,扫除砸碎一切和”乐器“有关的东西,重要的多。

人有两种死亡,而真正的死亡,是被人遗忘……记忆与怀念才显得如此重要~

烧钱,是回忆的一种方式,是一种文化习俗,

习俗,我们应当将它理解为一种文化现象。

而不是说他是“陋习”。

不烧纸钱了,并不代表人就文明开化了,更不代表,人就马上要造出超过科学认知范畴的高科技了。

文化承载的始终只是情感。

每年过年,我们这些在外漂泊的孩子,就要筹划着回老家,那里有父母家人。

到了清明,父母就会张罗着回他们的“老家”,也许又是另一个城市,要去给长辈扫墓

你看,哪怕最亲密的一家人,对于家和长辈的回忆,也是不一样的。我们对上辈人的感情都是从自己为出发点的。

而父母辈,总是不善言辞,感情内敛,他们没有太多激烈表达感情的地方,他们有老一辈人那种特有的深沉。

我每年陪父亲回老家给爷爷扫墓时,实际上感觉不到更多的悲伤,最多的感受反而是那种血脉的团聚。一群同姓的人,聚在一起,祭拜共同的祖辈,每次都让我有叶落归根的感觉。头磕下去的时候,其实仪式感大于其他感受。

这几年随着年龄的增长,我这一辈已经有人去世了,于是按照辈分,我的坟地已经分配好了,于是每年回去扫墓,我都会去看看我那块小小的土地,那种感觉很奇怪,你已经知道自己要葬在哪儿了。

有时候太忙,清明回不去,我和我爹就开车去找个路口烧纸,我妈是不参与的,就我和我爹去烧。

其实谁都知道这是封建迷信,但是老爹也需要宣泄感情,给去世的人说说自己当初没能说的话,寄托一下。一年又一年,一遍又一遍。

实际上你想过没,爷爷奶奶都去世以后,老爹就是个孤儿了,我们站在老爹的角度去看,那是有孤苦伶仃在里面的,只有一年这两次,能回忆回忆,宣泄一下罢了。

我会去劝吗?不知道别人怎么选择,我是不会去劝的。一年里有个日夜,每天小时,一共多个小时,而烧纸一年里只占用一个小时。

在这个小时里,我和老爹默默的守护一团小火苗,照例会在火里面投两包烟,因为爷爷生前爱抽烟的,这时候老爹就会沉默不语,默默地看着火苗把烟烧掉的干干净净,而这一会儿,我也会回忆爷爷,虽然记忆不多而且模糊。但那是父亲的父亲,想着自己对老爹的感情,也能感受到老爹对爷爷的感情。我想以后有了孩子,他们又会怎么回忆自己的爷爷奶奶姥姥姥爷呢?很让人畅想啊。

老爹其实想我爷爷了,我是知道的。但是他又能怎么表达呢。所以我们只有在街边的火苗前面,一起沉默。

我们怎么去阻拦一个人去想他逝去的亲人呢。

所以人就是这样,对亲近的人有时也缺乏设身处地的去体会对方的感受。

这事儿和迷信陋习又有什么关系呢,只是父辈不善言辞的亲情罢了。

虽然我也认为这还不到陋习这么严重,但高票答案还是让人感觉怪怪的。

怎么好像一件普通的事情,只要外国人也这么干了,它就瞬间变得高大上,值得骄傲了。

烧纸放炮虽算不上文化陋习,但也不是什么文化精髓吧?不说是迷信,从环保和安全的角度讲国家也不提倡了。怎么高票就吹起来了呢?理由还是,因为外国人喜欢了。

就算你真的要论证它是博大精深的中国文化,那也应该从“它对我们中国人有着怎样的意义”的角度去说,而不是“因为人家外国人也这么做了,所以它不是陋习,是高大上的中国文化”,那太可笑了。

这算不算是另一种崇洋媚外——只要是洋人认同的东西,就值得大吹特捧?

是不是哪天他们开始教女德背弟子规了,这玩意就立刻成为中华民族伟大思想了?

按知乎逻辑,所有给别人生活带去麻烦的,都是陋习

作为共产主义的接班人,一个坚定的无神论者,我以前也觉得烧纸是文化陋习。

我出生就没见过爷爷,奶奶因为找了新的老头一起生活,一年可能都见不到一次。所以老爸每次给爷爷奶奶烧纸,我并没有什么感觉。

直到我父亲因为急性脑出血去世之后,我才知道,一年之中,只有了了的几次烧纸才能让我和他说几句话。也只有这时候流几滴眼泪不会被人说软弱。

虽然小时候因为我淘气和偷家里钱经常被他打,那时候也咬牙切齿的想长大了看你还敢打我?

但是看到他在里管子都拔掉之后,我的眼泪怎么也止不住。

他老实本分了一辈子,虽然赚不到什么大钱,但是他却从没有休息过,任何时候都会想着要赚钱养家。我家虽然不如身边工人家庭的条件好,但是父母还是会把最好的东西给我。

虽然他脾气掘,也经常打我,我也不服气。但是我当时也知道,大部分的打,是自己作出来的。

他不管去哪里工作,都会受到雇主的喜爱。做事一丝不苟,不管在哪里都会把工作的地方收拾的干干净净井井有条,到现在我也做不到他那样,我的办公桌都是乱七八糟的。

在他眼里,没有干不了的活儿。去砖厂,每天回来的时候身上的衣服都是一层盐,看他的衣服就知道他的工作有多么辛苦了。

即使是我的收入早已经完全可以养活一家人的时候,他也不愿到郑州来,仍然在老家的采石场工作。我知道,他怕给我添负担。

直到我女儿出生了,需要爸妈来照顾了,他才很不情愿的来到了郑州。我可以看得出来,因为年轻的时候透支了身体,他已经干不了重活儿了。

他在家闲了一个月,就呆不住了,非要出去找了个保安的工作继续发光发热。我知道,他花我的钱会很别扭,还是花自己的钱舒坦。

那天他给我打电话,跟我说赶快送他去医院,他一半的身子不能动了,话已经说不清楚了,我的脑子一下就懵了。前一分钟我还在安排工作慷慨陈词,后一分钟我直接瘫了。

从入院到确认死亡,不到小时。

自那以后,每年的清明,忌日和春节,我都会开车跑到殡仪馆烧很多的纸钱,同时跟他说说话。我知道他听不见了,但是我单纯的就是想说。

陋习不陋习的我说不清楚,我只是有点想他。

不是。

正常人:烧纸污染浪费,我们研发一种专门的祭祀用烧纸,减少污染,保持传统文化,直到风俗转变;

赵大壮:通通地不许烧!

逆向民族主义+西方中心主义知识分子:汉人/中国人就是愚昧迷信,污染环境,你看人家基督徒,鲜花,多么额勒金德,多么典雅~

不是陋习,文化自己不占领,就会被某教占领!

我觉得外国的风险迷信某教在中国太猖狂了

就是因为我们把自己的传统叫做迷信

还是那句话:文化必须自己来占领,否则别人就左右你的思考

为啥很多人崇洋媚外?就是文化侵略

你们有没有想过一个问题:

在纸张发明以前,中国地府里流通什么样的冥币?

比如陶泥制的冥币

古代冥币的种类挺多,除了金银铜等流通货币以外,还有陶制木制的冥币。它们与其他随葬品一起被埋入坟墓。

而且纸质冥币最初也不是用来烧的,焚烧纸质冥币应该是受到佛教拜火教的影响。烧冥币这种行为自古以来就存在争议,司马光颜真卿张籍等人都表示过反对。

纸质冥币最终能在中国流行,根本原因还是成本低。

风俗并不是永远不变的,相信我们最终会创造更有意义的纪念方式。

这条回答是年我爷爷出殡前一天晚上我写的我不知道为什么这两天很多人看到了这个问题看到了我的答案我没查过也没有真的研究过轮回传说所有回答都建立在当时需要宣泄感情的基础上

我个人认为烧纸本身不是陋习但如果烧纸的过程给别人带去了麻烦或造成了影响肯定是会被人排斥的比如有人评论我说在楼道里烧纸

况且是不是陋习我说了不算每个人心里都已经有自己的答案了最重要的是大家都应该做到文明祭祀

分割线以下是原回答

这条回答我不接受任何反驳的言论

这是民俗不是陋习

是我们中国人为了表达对故去的亲人的一种思念不要说什么西方人怕不怕没钱花之类的话这是在中国真不是什么迷信不迷信或科学不科学的问题这是大中华几千年流传下来的习俗

祭如在祭神如神在

希望故去的亲人带着我们的思念在阴间好好的活着

我认为中国的传说更有人情味一点

黄泉路孟婆汤三生石

我是愿意相信这个世界上有转世轮回的

我相信几十年以后我会和我的爷爷在那边相聚

我还做他最疼爱的小孙女他是我最敬爱的爷爷

丁酉年腊月初二

谢谢您等了我一程

永远都是我的英雄

在那边要多等等我不要给别人当爷爷哦

生生世世我都要做您的孙女

我亲爱的爷爷一路走好天亮了以后我去送您最后一程

绿色环保无

遛狗不留屎,烧纸不留灰。文明烧纸,自备火盆。一旦自备火盆,在街边烧纸立刻变得高大上,秒杀西方圣诞节砍树这种低端逼。

不是。回答这个问题的多数是年轻人,家里父母五十来岁的居多,至少还有三十年可以陪伴。但是那些依然保留烧纸习惯的人,他们失去亲人的数量,要比你多。

年轻人遇到困难可以找父母排解,遇到危险大不了放弃一切,回到父母身边。

可是你想没想过没有父母的人,他们的困难和痛苦跟谁说,他们的退路在哪里?没有退路,只有压力,扛过一年又一年的压力后,这些中老年人会迎来他们的死亡。

并且这个过程多半不是安详舒适的,他们的长辈是怎么死的,他们都看得到。年轻人会忽略一个问题:死亡,是一个充满痛苦,没有尊严的过程。这个过程,正好是多数人的共同归宿。

生活也是,生活是一个充斥压力,随着年龄走下坡路的过程。柴米油盐无不是斤斤计较的枯燥。

烧纸,和上坟,都是在找一种沟通渠道。为失落的安全感找一份寄托。在失败比较多的时候,通过这种“媒介”诉诉苦,能得到心理的安全感。

在成功比较多的额时候,通过这种媒介激励自己——例如国庆上周总理朱老总等第一代国家缔造者的照片跟着彩车经过天安门广场,这是不是文化陋习?

当然不是。总不能说给领导烧纸是先进文化,给爷爷奶奶烧纸是文化陋习吧。

烧纸是唯心主义的一种体现,但非但不是文化陋习,还有部分好处:内心认为通过烧纸,能够寄托对祖先和亲人的哀思;过世的人能在天有灵或生活在某个看不到的地方;并且这些人能够收到后代的追忆。

追思祖先不是儒家文化的特点,追思祖先是多数文明和部落的共有特点,纪念过世的人,在近现代中国的做法其实是大同小异的:通过小的,不很耗费财力和精力的仪式,表面上看是让过世的人收到“纸钱”,吃到“好吃的”,实际上是抚平在世者的内心感受。

所谓祭奠,其实针对的都是在世的活人。不管是官方的追悼怀念各种诞辰纪念日,还是普通家庭的烧香祭祀和小型仪式,要么是对多数人的隐形宣告鞭策,要么是对个体内心的照顾和体谅。

看了好多答案,好像挺多答主脑子里都只有在繁华城市的街边烧纸,然后一堆

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